คัมภีร์ไบเบิลถูกถ่ายทอดโดยปากเปล่ามากน้อยเพียงใด?
พระคัมภีร์คือชุดของหนังสือ 66 เล่ม แบ่งเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเขียนขึ้นในช่วง 1,500 ปีโดยผู้เขียนมากกว่า 40 คน แม้ว่าคัมภีร์ไบเบิลส่วนใหญ่ถูกส่งผ่านทางลายลักษณ์อักษร แต่ส่วนสำคัญก็ถูกถ่ายทอดด้วยวาจาเช่นกัน นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าพันธสัญญาเดิมส่วนใหญ่ถ่ายทอดด้วยวาจาก่อนที่จะมีการเขียน ขณะที่พันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่ถูกเขียนลงตั้งแต่ต้น สิ่งนี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเดิมทีหนังสือพันธสัญญาเดิมหลายเล่มแต่งขึ้นในวัฒนธรรมปากเปล่า ซึ่งการเขียนไม่แพร่หลายเท่า นอกจากนี้ มีหลายกรณีในพันธสัญญาเดิมที่ชัดเจนว่าประเพณีปากเปล่ามีบทบาทในการถ่ายทอด เช่น เมื่อโมเสสบอกชาวอิสราเอลให้ระลึกถึงประวัติศาสตร์ของพวกเขาและส่งต่อให้ลูกหลานด้วยปากเปล่า (เฉลยธรรมบัญญัติ 4:9-10 ). ในทำนองเดียวกัน มีข้อบ่งชี้ว่าประเพณีปากต่อปากมีบทบาทในการถ่ายทอดพันธสัญญาใหม่ ตัวอย่างเช่น เปาโลแนะนำทิโมธีให้ “ประกาศพระวจนะ เตรียมพร้อมในฤดูและนอกฤดู แก้ไข กล่าวตักเตือนและให้กำลังใจด้วยความอดทนอย่างยิ่งยวดและสั่งสอน” (2 ทิโมธี 4:2) ซึ่งคงจะทำได้ยากหากทุกอย่างถูกบันทึกไว้แล้ว นอกจากนี้ ยังมีคำกล่าวต่างๆ มากมายของพระเยซูตลอดพระกิตติคุณที่ถ่ายทอดผ่านปากเปล่าก่อนที่จะถูกบันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร ดังนั้น แม้ว่าเราจะไม่สามารถพูดได้แน่ชัดว่าคัมภีร์ไบเบิลได้รับการถ่ายทอดผ่านปากต่อปากมากน้อยเพียงใด แต่เป็นที่ชัดเจนว่าคัมภีร์ไบเบิลมีบทบาทสำคัญในการรักษาและถ่ายทอดพระคัมภีร์เมื่อเวลาผ่านไป
ตอบอันดับแรก เราต้องแยกความแตกต่างระหว่างประเพณีปากเปล่ากับการถ่ายทอดปากเปล่า ระยะ ธรรมเนียม เป็นนัยถึงความเชื่อหรือการปฏิบัติที่มีมาช้านานซึ่งไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงหรือหลักฐานที่ชัดเจนใดๆ การแพร่เชื้อ เป็นวิธีการถ่ายทอดข้อมูล ในบางกรณี เนื้อหาของคัมภีร์ไบเบิลถูกถ่ายทอดผ่านปากเปล่าแต่ไม่ได้เป็นผลมาจากประเพณี สิ่งที่ถูกส่งออกไปเป็นการอธิบายโดยตรงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเฉพาะเกี่ยวกับบุคคล สถานที่ และเวลาบางอย่าง ในกรณีส่วนใหญ่ ข้อความในพระคัมภีร์จะเขียนขึ้นในช่วงเวลาของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้หรือหลังจากนั้นไม่นาน
ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือหนังสือของลูกา ซึ่งระบุที่มาอย่างชัดเจนในบทที่ 1 ลูกานำผลการสอบสวนของเขามาเขียนโดยใช้ประสบการณ์ของผู้เห็นเหตุการณ์จริง นักประวัติศาสตร์พบว่าลุคเป็นแหล่งข้อมูลที่ถูกต้องอันดับหนึ่ง บางส่วนของพระกิตติคุณนี้อาจพิจารณาได้ว่าเป็นการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าก่อนที่จะมีการประพันธ์ แม้ว่าจะพบข้อเท็จจริงเดียวกันนี้มากมายในพระวรสารนักบุญมาระโกก่อนหน้านี้
เชื่อกันว่ามาร์กถูกเขียนขึ้นในราวปี ค.ศ. 55 ซึ่งใกล้เคียงกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้มากเกินกว่าจะจัดอยู่ในหมวดประเพณีปากเปล่า นอกจากนี้ หลายคนมักลืมไปว่าพระกิตติคุณไม่ใช่งานเขียนของคริสเตียนในยุคแรกสุดหรือไม่ใช่แหล่งที่มาดั้งเดิมของเนื้อหา ตัวอย่างเช่น จดหมายของเปาโล เกือบทั้งหมดเขียนขึ้นก่อนพระกิตติคุณ ใน 1 โครินธ์ 15 เปาโลอธิบายโครงร่างพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน เขาบอกว่าประเด็นเหล่านี้เป็นประเด็นที่เขาได้รับการสอนตอนกลับใจใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นเพียงไม่กี่ปีหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์
เช่นเดียวกับพันธสัญญาเดิม ถ้อยคำนั้นเขียนขึ้นโดยเจตนาเพื่อบันทึกข้อความหรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น หนังสือในพันธสัญญาเดิมไม่ใช่ชุดของตำนานก่อนหน้า วลีในภาษากาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว และไม่ได้แยกออกจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์
การบันทึกข้อความและเหตุการณ์โดยตรงนี้ตรงกันข้ามอย่างมากกับงานเขียนของศาสนาอื่น เช่น ศาสนาอิสลาม อัลกุรอานถูกพกพาเฉพาะในรูปแบบปากเปล่าตลอดระยะเวลาสี่สิบปีของการปฏิบัติศาสนกิจของมูฮัมหมัด อัลกุรอานส่วนเล็ก ๆ เขียนด้วยเศษและเศษเล็กเศษน้อย แต่ไม่เคยเขียนด้วยลายมือ หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดเท่านั้นที่คำพูดของเขาถูกนำไปรวบรวมซึ่งได้รับการแก้ไขและแก้ไขเองจนกระทั่งกาหลิบอุสมานทำลายสำเนาที่แข่งขันกัน นอกจากนี้ แหล่งความรู้ที่สำคัญของอิสลามคือ สุนัต ซึ่งเป็นประเพณีปากเปล่าอย่างแท้จริง โดยการสนับสนุนเพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือความไว้วางใจในความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของแหล่งที่มาของพวกเขา กระบวนการของอิสลามในการพิจารณาความน่าเชื่อถือนี้เรียกว่า อินาด .
อีกตัวอย่างหนึ่งของการแยกศาสนาคริสต์ออกจากประเพณีปากเปล่ามาจากพระเยซูเอง พวกฟาริสีใช้ปากต่อปากเป็นวิธีตีความธรรมบัญญัติของโมเสส แม้ว่าพระเยซูจะกล่าวถึงพระคัมภีร์อย่างสูง แต่พระองค์ทรงประณามการพึ่งพาจารีตปากเปล่าอย่างรอบด้านเนื่องจากแนวโน้มที่จะสะท้อนถึงความปรารถนาของพวกอนุรักษนิยมมากกว่าพระประสงค์ของพระเจ้า (ดู มาระโก 7:6–9)
การส่งสารด้วยปากเปล่านั้นไม่ใช่วิธีการที่ไม่น่าเชื่อถือโดยสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับข้อความที่ง่ายกว่า ในยุคสมัยที่คนส่วนใหญ่อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้ การถ่ายทอดด้วยปากถือเป็นเรื่องปกติ และการรักษาคำดั้งเดิมที่ถูกต้องไว้นั้นถือเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง ข้อได้เปรียบที่แท้จริงของการเขียนข้อความด้วยวาจาคือการเขียนจะรักษาภาพรวมของข้อความจากช่วงเวลาหนึ่ง เราสามารถเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างคำกล่าวอ้างต่างๆ ได้อย่างเป็นกลาง และข้อความเดียวสามารถอ่านซ้ำได้ด้วยความแม่นยำที่เหมือนกันซ้ำแล้วซ้ำอีก จากหลักฐานทั้งภายในและภายนอก ถ้อยคำในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรตั้งแต่ยุคแรกสุดเพื่อเป็นบันทึกข้อเท็จจริง ไม่ใช่คำบอกเล่าสืบต่อกันมา
แนะนำ
