สรุปพระธรรม 2 โครินธ์

ผู้เขียน: 2 โครินธ์ 1:1 ระบุผู้เขียนพระธรรม 2 โครินธ์ว่าเป็นอัครสาวกเปาโล อาจเป็นไปได้ร่วมกับทิโมธี



วันที่เขียน: พระธรรม 2 โครินธ์น่าจะเขียนขึ้นประมาณ ค.ศ. 55-57



วัตถุประสงค์ของการเขียน: คริสตจักรในเมืองโครินธ์เริ่มต้นในปี ค.ศ. 52 เมื่อเปาโลไปเยือนที่นั่นในการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งที่สองของเขา เขาพักอยู่หนึ่งปีครึ่ง ทำงานมากเพื่อเห็นแก่พระกิตติคุณ บันทึกของการมาเยือนครั้งนี้และการก่อตั้งคริสตจักรมีอยู่ใน กิจการ 18:1–18





ในจดหมายฉบับที่ 2 ที่ส่งถึงชาวโครินธ์ เปาโลแสดงความโล่งใจและยินดีที่ชาวโครินธ์ได้รับจดหมายอันแสนสาหัส (ตอนนี้หายไป) ในลักษณะที่ดี จดหมายฉบับนั้นกล่าวถึงประเด็นต่างๆ ที่ทำให้คริสตจักรแตกแยก โดยหลักแล้วการมาถึงของอัครสาวก (เท็จ) (2 โครินธ์ 11:13) ที่กำลังทำร้ายอุปนิสัยของเปาโล สร้างความแตกร้าวในหมู่ผู้เชื่อ และสอนหลักคำสอนเท็จ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะสงสัยความจริงของเขา (2 โครินธ์ 1:15–17) ความสามารถในการพูดของเขา (2 โครินธ์ 10:10; 11:6) และไม่เต็มใจที่จะรับการสนับสนุนจากคริสตจักรที่เมืองโครินธ์ (2 โครินธ์ 11:7– 9; 12:13). ยังมีบางคนในเมืองโครินธ์ที่ไม่กลับใจจากพฤติกรรมที่หยาบคาย อีกเหตุผลหนึ่งที่เขาส่งจดหมายที่ร้ายแรง (2 โครินธ์ 12:20–21)



เปาโลมีความยินดีอย่างยิ่งที่ได้เรียนรู้จากทิตัสว่าชาวโครินธ์ส่วนใหญ่กลับใจจากการกบฏต่อเปาโล (2 โครินธ์ 2:12–13; 7:5–9) อัครสาวกสนับสนุนพวกเขาด้วยการแสดงความรักที่แท้จริง (2 โครินธ์ 7:3–16) เปาโลยังกระตุ้นให้ชาวโครินธ์รวบรวมเครื่องบูชาเพื่อคนยากจนให้เสร็จ (บทที่ 8-9) และยืนหยัดต่อต้านผู้สอนเท็จให้หนักขึ้น (บทที่ 10-13) ในที่สุด เปาโลได้พิสูจน์การเป็นอัครสาวกของเขา เนื่องจากบางคนในคริสตจักรคงสงสัยในอำนาจของเขา (2 โครินธ์ 13:3)



โองการสำคัญ:



2 โครินธ์ 3:5: ไม่ใช่ว่าเรามีความสามารถในตัวเองที่จะเรียกร้องอะไรเพื่อตัวเอง แต่ความสามารถของเรามาจากพระเจ้า

2 โครินธ์ 3:18: และเราซึ่งเผยโฉมหน้าทุกคนสะท้อนพระสิริของพระเจ้า เรากำลังถูกเปลี่ยนให้เป็นเหมือนพระองค์ด้วยรัศมีภาพที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งมาจากพระเจ้า ผู้ทรงเป็นพระวิญญาณ

2 โครินธ์ 5:17: 'ดังนั้น ถ้าผู้ใดอยู่ในพระคริสต์ ผู้นั้นก็เป็นคนที่ถูกสร้างใหม่ เก่าไปแล้ว ใหม่มา!'

2 โครินธ์ 5:21: 'พระเจ้าได้ทรงสร้างผู้ที่ไม่มีบาปให้ทำบาปเพื่อเรา เพื่อเราจะได้เป็นคนชอบธรรมของพระเจ้าในพระองค์'

2 โครินธ์ 10:5: 'เราทำลายการโต้เถียงและการเสแสร้งทุกอย่างที่ขัดกับความรู้ของพระเจ้า และเราจับทุกความคิดเพื่อให้เชื่อฟังพระคริสต์'

2 โครินธ์ 13:4: 'แน่นอนว่าเขาถูกตรึงด้วยความอ่อนแอ แต่เขามีชีวิตอยู่โดยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน เราอ่อนแอในตัวเขา แต่ด้วยฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า เราจะอยู่กับพระองค์เพื่อรับใช้คุณ'

สรุปโดยย่อ: หลังจากทักทายผู้เชื่อในคริสตจักรที่เมืองโครินธ์และอธิบายว่าเหตุใดเขาจึงไม่มาเยี่ยมพวกเขาตามแผนที่วางไว้ (ข้อ 1:3–2:2) เปาโลอธิบายลักษณะงานรับใช้ของเขา ชัยชนะโดยทางพระคริสต์และความจริงใจในสายพระเนตรของพระเจ้าเป็นจุดเด่นของการปฏิบัติศาสนกิจของพระองค์ต่อคริสตจักร (2:14-17) เขาเปรียบเทียบพันธกิจอันรุ่งโรจน์ของความชอบธรรมของพระคริสต์กับพันธกิจแห่งการประณามซึ่งเป็นธรรมบัญญัติ (ข้อ 3:9) และประกาศความเชื่อของเขาในความถูกต้องของพันธกิจของเขาทั้งๆ ที่มีการข่มเหงอย่างรุนแรง (4:8-18) บทที่ 5 สรุปพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน—ธรรมชาติใหม่ (ข้อ 17) และการแลกเปลี่ยนความบาปของเราเพื่อความชอบธรรมของพระคริสต์ (ข้อ 21)

บทที่ 6 และ 7 พบว่าเปาโลปกป้องตนเองและพันธกิจของเขา ทำให้ชาวโครินธ์มั่นใจอีกครั้งถึงความรักที่จริงใจที่เขามีต่อพวกเขา และแนะนำพวกเขาให้กลับใจใหม่และดำเนินชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ในบทที่ 8 และ 9 เปาโลแนะนำผู้เชื่อที่เมืองโครินธ์ให้ทำตามแบบอย่างของพี่น้องในมาซิโดเนียและขยายความเอื้ออาทรต่อวิสุทธิชนที่ต้องการความช่วยเหลือ พระองค์ทรงสอนหลักธรรมและผลตอบแทนของการให้ด้วยพระเมตตาแก่พวกเขา

เปาโลปิดท้ายจดหมายโดยกล่าวย้ำอำนาจของท่านท่ามกลางพวกเขา (บทที่ 10) และห่วงใยในความซื่อสัตย์ต่อท่านเมื่อเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากอัครสาวกเท็จ เขาเรียกตัวเองว่าเป็นคนโง่ที่ต้องอวดคุณสมบัติและการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์อย่างไม่เต็มใจ (บทที่ 11) เขาจบสาส์นโดยอธิบายนิมิตแห่งสวรรค์ที่เขาได้รับอนุญาตให้สัมผัสและหนามในเนื้อหนังที่พระเจ้าประทานให้เพื่อประกันความถ่อมตนของเขา (บทที่ 12) บทสุดท้ายมีคำแนะนำแก่ชาวโครินธ์ให้ตรวจสอบตนเองเพื่อดูว่าสิ่งที่พวกเขาอ้างว่าเป็นความจริงหรือไม่ และจบลงด้วยความรักและสันติสุข

การเชื่อมต่อ: ตลอดจดหมายฝากของเขา เปาโลมักอ้างถึงกฎของโมเสส โดยเปรียบเทียบกับความยิ่งใหญ่ที่เหนือชั้นของพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์และความรอดโดยพระคุณ ใน 2 โครินธ์ 3:4-11 เปาโลเปรียบเทียบกฎในพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่แห่งพระคุณ โดยอ้างถึงกฎบัญญัติว่าเป็นสิ่งที่สังหารในขณะที่พระวิญญาณประทานชีวิต ธรรมบัญญัติเป็นพันธกิจแห่งความตาย เขียนและจารึกไว้บนศิลา (ข้อ 7; อพยพ 24:12) เพราะมันนำความรู้เรื่องบาปและการประณามเท่านั้น สง่าราศีของธรรมบัญญัติคือการสะท้อนถึงพระสิริของพระเจ้า แต่การปฏิบัติศาสนกิจของพระวิญญาณนั้นรุ่งโรจน์กว่าพันธกิจของธรรมบัญญัติมาก เพราะมันสะท้อนถึงพระเมตตา พระคุณ และความรักของพระองค์ในการจัดเตรียมพระคริสต์ให้เป็นการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติ

การใช้งานจริง: จดหมายฉบับนี้เป็นข้อความที่เกี่ยวกับชีวประวัติและหลักคำสอนน้อยที่สุดในสาส์นของเปาโล มันบอกเราเกี่ยวกับพอลในฐานะบุคคลและในฐานะผู้ปฏิบัติศาสนกิจมากกว่าคนอื่นๆ ดังที่กล่าวไปแล้ว มีบางสิ่งที่เราสามารถนำจดหมายฉบับนี้ไปปรับใช้กับชีวิตของเราในปัจจุบันได้ สิ่งหนึ่งคือการดูแล ไม่เพียงแต่เรื่องเงิน แต่เรื่องเวลาด้วย ชาวมาซิโดเนียไม่เพียงแต่ให้อย่างเอื้อเฟื้อเท่านั้น แต่ยังได้ถวายตัวแด่พระเจ้าก่อนแล้วจึงมอบให้เราตามพระประสงค์ของพระเจ้า (2 โครินธ์ 8:5) ในทำนองเดียวกัน เราควรอุทิศไม่เฉพาะทั้งหมดที่เรามีแด่พระเจ้า แต่ทุกสิ่งที่เราเป็นด้วย เขาไม่ต้องการเงินของเราจริงๆ เขามีอำนาจทุกอย่าง! พระองค์ต้องการหัวใจที่ปรารถนาจะรับใช้และโปรดและรัก การดูแลและการถวายแด่พระเจ้าเป็นมากกว่าเงิน ใช่ พระเจ้าต้องการให้เราจ่ายส่วนสิบของรายได้ของเรา และพระองค์สัญญาว่าจะอวยพรเราเมื่อเราถวายแด่พระองค์ มีมากขึ้นแม้ว่า พระเจ้าต้องการ 100% พระองค์ต้องการให้เราถวายทุกสิ่งแด่พระองค์ ทุกสิ่งที่เราเป็น เราควรดำเนินชีวิตเพื่อรับใช้พระบิดาของเรา เราไม่ควรจะถวายแด่พระเจ้าจากเงินเดือนของเราเท่านั้น แต่ชีวิตของเราควรเป็นภาพสะท้อนของพระองค์ เราควรถวายตัวแด่พระเจ้าก่อน จากนั้นจึงให้คริสตจักรและงานพันธกิจของพระเยซูคริสต์