พระคัมภีร์กล่าวอย่างไรเกี่ยวกับการเอาชนะตัณหา?

พระคัมภีร์กล่าวอย่างไรเกี่ยวกับการเอาชนะตัณหา? ตอบ



คำส่วนใหญ่ในพระคัมภีร์ที่แปลว่าตัณหาหมายถึงความปรารถนาอันแรงกล้า ความปรารถนาอย่างแรงกล้าจะดีหรือไม่ดีก็ได้ ขึ้นอยู่กับเป้าหมายของความปรารถนานั้นและแรงจูงใจเบื้องหลัง พระเจ้าได้ทรงสร้างจิตใจมนุษย์ให้มีความปรารถนาอย่างแรงกล้า เพื่อที่เราจะติดตามพระองค์และความชอบธรรมของพระองค์ได้นาน (สดุดี 42:1-2; 73:25) อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องตัณหามักจะเกี่ยวข้องกับความปรารถนาแรงกล้าในบางสิ่งที่พระเจ้าห้าม และคำนี้ถูกมองว่ามีความหมายเหมือนกันกับความต้องการทางเพศหรือทางวัตถุ

ยากอบ 1:14–15 ทำให้เราเจริญขึ้นตามธรรมชาติของตัณหาที่ไม่ถูกจำกัด: แต่ละคนถูกทดลองเมื่อพวกเขาถูกลากไปโดยความปรารถนาชั่วของตนเองและถูกล่อลวง เมื่อตัณหาเกิดขึ้นแล้ว ก็ทำให้เกิดบาป และบาปเมื่อโตเต็มวัยก็ทำให้เกิดความตาย



ตามข้อนี้ ราคะในบาปเริ่มต้นด้วยความปรารถนาชั่ว การถูกสิ่งชั่วร้ายล่อลวงไม่ใช่บาป พระเยซูถูกทดลอง (มัทธิว 4:1) บาปเริ่มต้นเมื่อความปรารถนาชั่วร้ายดึงเราออกจากที่ที่ใจเราจำเป็นต้องอยู่ เมื่อความปรารถนาชั่วเข้ามา เราก็มีทางเลือก เราสามารถปฏิเสธได้เหมือนที่พระเยซูทรงทำและมุ่งความสนใจไปที่เส้นทางที่พระเจ้าได้ทรงกำหนดไว้ต่อหน้าเรา (มัทธิว 4:10) หรือเราจะสนุกสนานไปกับมัน มีคนเคยกล่าวไว้ว่า เราไม่สามารถหยุดนกไม่ให้บินเหนือศีรษะได้ แต่เราไม่ต้องปล่อยให้พวกมันทำรังบนเส้นผมของเรา เมื่อการล่อใจเรียกร้อง เราต้องจำไว้ว่าเราไม่ได้หมดหนทาง เราเลือกได้ว่าจะยอมแพ้หรือต่อต้าน



เหตุผลที่เราถูกการทดลองลากไปเพราะถูกล่อลวง คำนั้นในภาษากรีกหมายถึงเหยื่อล่อเช่นเดียวกับสายเบ็ด เมื่อปลาเห็นหนอนเลื้อย เขาถูกล่อโดยมันและคว้าไว้ เมื่อเบ็ดถูกตั้งแล้ว เขาก็จะถูกลากออกไปได้ เมื่อเราเผชิญกับการล่อลวง เราควรปฏิเสธทันทีเหมือนที่โจเซฟทำเมื่อเขาถูกภรรยาของโปติฟาล่อลวง (ปฐมกาล 39:11–12) ความลังเลใจเปิดประตูสู่การล่อลวง โรม 13:14 เรียกความลังเลใจเช่นนั้นในการจัดเตรียมเนื้อหนัง เช่นเดียวกับปลาที่ไม่ระวัง เราจับความคิดที่เย้ายวน โดยเชื่อว่ามันจะทำให้เราพอใจและเติมเต็ม เราดื่มด่ำกับจินตนาการ จินตนาการถึงสถานการณ์ใหม่ๆ ที่เป็นบาป และสร้างความบันเทิงให้กับความคิดที่ว่าพระเจ้าไม่ได้จัดเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความสุข (ปฐมกาล 3:2–4) นี่เป็นเรื่องโง่เขลา ทิโมธี 2:22 ที่สองกล่าวว่า 'จงหลีกหนีจากตัณหาในวัยเยาว์' หนี หมายถึง ออกตัวทันที. โจเซฟไม่ใคร่ครวญถึงทางเลือกของเขา เขาจำการล่อลวงทางเพศและเขาก็วิ่งไป เมื่อเราลังเล เราจัดเตรียมสำหรับเนื้อหนังและให้โอกาสในการเลือกความชั่วร้าย บ่อยครั้งเราถูกครอบงำด้วยพลังของมัน แซมซั่นเป็นคนแข็งแรงทางร่างกาย แต่เขาก็ไม่คู่ควรกับตัณหาของตัวเอง (ผู้วินิจฉัย 16:1)

ขั้นตอนต่อไปในการก้าวลงมาของการล่อลวง ตามยากอบ 1 คือความปรารถนานั้นเกิดขึ้น ตัณหาเริ่มต้นเป็นเมล็ดพันธุ์ ความคิดที่อัดแน่นไปด้วยความปรารถนาผิดๆ หากเราปล่อยให้เมล็ดของตัณหางอกงาม มันก็จะแตกหน่อเป็นสิ่งที่ใหญ่กว่า ทรงพลังกว่า และถอนรากถอนโคนได้ยากกว่า สิ่งล่อใจจะกลายเป็นบาปเมื่อปล่อยให้งอก ความปรารถนาใช้ชีวิตของมันเองและกลายเป็นตัณหา พระเยซูตรัสชัดเจนว่าตัณหาเป็นบาป แม้ว่าเราจะไม่กระทำตามทางกาย (มัทธิว 5:27–28) ใจของเราเป็นอาณาเขตของพระเจ้า และเมื่อเราปล่อยให้ความชั่วเติบโตที่นั่น เราก็ทำให้พระวิหารของพระองค์เป็นมลทิน (1 โครินธ์ 3:16; 6:19)



กิเลสตัณหาได้ก่อกวนมนุษย์ทุกคน พระบัญญัติข้อสิบห้ามความโลภ ซึ่งหมายถึงความใคร่ในสิ่งที่ไม่ใช่ของเรา (เฉลยธรรมบัญญัติ 5:21; โรม 13:9) ใจมนุษย์มักจะพยายามทำให้ตัวเองพอใจ และเมื่อมันค้นพบบางสิ่งหรือบางคนที่เชื่อว่าจะสนองความต้องการ ตัณหาก็เริ่มต้นขึ้น

ต่อเมื่อใจของเราอุทิศให้กับพระสิริของพระเจ้าเท่านั้นที่เราจะสามารถเอาชนะความปรารถนาที่ล่วงล้ำและเอาชนะตัณหาได้ เมื่อเรายอมจำนนต่อพระเจ้า เราพบว่าความต้องการของเราตรงกับพระองค์ เราต้องนำทุกความคิดมาเป็นเชลยเพื่อการเชื่อฟังของพระคริสต์ (2 โครินธ์ 10:5) เราต้องยอมให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเก็บความคิดของเราไว้ในที่ที่พระองค์ต้องการให้เป็น การอธิษฐานตามพระวจนะในสดุดี 19:14 ทุกวันช่วยให้ถ้อยคำจากปากของข้าพระองค์และการคิดใคร่ครวญของข้าพระองค์เป็นที่พอพระทัยในสายพระเนตรของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ศิลาของข้าพระองค์และผู้ไถ่ของข้าพระองค์ เมื่อความปรารถนาของหัวใจของเราคือการทำให้พระเจ้าพอพระทัยมากกว่าตัวเราเอง เราสามารถขจัดตัณหาได้

Top